Das Kamisardenland

Das Kamisardenland ist die Region, in dem eine Handvoll von „Hugenotten" es gewagt haben, manchmal auch mit Waffengewalt, den mächtigen Armeen von König Ludwig XIV Widerstand zu leisten, um die Religionsfreiheit wieder zu erlangen, die ihnen 1685 geraubt worden war. Das Vermächtnis und die Erinnerung an diese ungleichen und heroischen Kämpfe haben die Seele der Bewohner dieses Gebietes mit einem Kamisardengeist geprägt, das diesem Land des Widerstandes einen identifizierenden Wert gibt.

 

Das Gebiet

Diese sehr spezifische Region erstreckt sich nördlich von den Bergen von Vivarais in der Ardèche bis Vaunage und der Umgebung von Nîmes. Es enthält einen großen Teil der Cevennen, die Berge, die die Ausläufer des Zentralmassivs im Südosten, der Ardèche im Hérault bilden und durch die Lozère und den Gard verlaufen.

In diesem harten und schwierigen Land, manchmal aus Schiefer, Granit oder Kalkstein bestehend, hat der Bewohner der Cevennen die Berge bebaut. Von Generation zu Generation hat er mit Trockensteinmauern das Land mit Terrassen oder „Faïsses" bekleidet, um es vor manchmal sehr heftigen Stürmen zu schützen, die sonst auch noch das wenig fruchtbare Land ins Tal hinweggeschwemmt hätten. Dort hat er Kastanienbäume gepflanzt, auch "Brotbaum" genannt, weil er viele Generationen ernährt und vor der Hungersnot geschützt hat. Dazu hat er lange den „Seidenbaum" angebaut, den Maulbeerbaum, dessen Blätter die Seidenraupe ernähren, die in der Seidenraupenfarm gezüchtet wurden, bis diese sich in ihren Kokons an den weißen Heidenzweigen zusammenrollen. Eine neue Geldquelle für die Bauern der Cevennen, wenn sie diese dann zu den örtlichen Spinnereien brachten. Er züchtete auch Ziegen und produzierte den Pelardon- (oder Picodon) Käse aus ihrer Milch. Er hat solide Landgüter gebaut, die heute noch an vielen Orten bestehen und um die herum noch einige Bienenstöcke ragen, um Honig oder Bienenwachs für Kerzen zu produzieren.

Es ist ein Buschland und je weiter südlich, desto buschiger, was typisch für das mediterrane Klima ist, wo die unsterblichen Feigenbäume wachsen, knorrige Olivenbäume, duftender Lavendel, Baumheide, Rosmarin, Wacholder, Erdbeerbäume und so weiter.... Der Boden ist rau und hart, mit wildem Thymian, Heidekraut, Kastanien, Eichen, Ginster, steinigen Pfaden, von der Sonne getrockneten Blumen und einigen Wildschweinen, sehr zur Verzweiflung der Gärtner, aber zur Freude der Jäger ...

An manchen Stellen sind auch die Kiefern in das Gebiet eingedrungen, nachdem sie für die Kohleminen gepflanzt wurden. Sie sind natürliche und pflanzliche Überbleibsel eines heute vergangenen Industriezeitalters.

Die ganze Region bekommt die Sonne der Languedoc -Region zu spüren. Aber es kennt auch die gewaltigen Niederschläge mit ihrer legendären Intensität (vor allem im Herbst) und eine oft sehr erhebliche Sommertrockenheit.

Die Region ist das Schauspiel der Cevennenepisoden (oder auch Cevenneneffekt genannt). Es handelt sich um Platzregen und sehr lokalisierte Stürme, die manchmal ein paar Stunden an einem Ort anhalten oder sogar über Tage andauern. Diese erfolgen durch das Zusammenstoßen der kalten Luft vom Atlantik, die vom Westen kommend die Gipfel der Cevennen berührt und der warmen, feuchten Luft vom Süden des Mittelmeers. Wegen ihrer Plötzlichkeit und Gewalt und der lokalen Geographie, führen diese Vorkommnisse oft teilweise zu dramatischen Überschwemmungen (1890, 1907, 1958, 2002, 2014 ...)

Es ist also klar, wie diese Landschaft die Menschen, die im Kamisardenland lebten, geprägt hat. Aber die Geschichte hat auch durch seine Kämpfe und Wandel die Kultur durchdrungen.

DIE GESCHICHTE DES KAMISARDENLANDES

Die Reformation

Die Cevennen wurden auch von Ideen geprägt. Die Katharer und dann die Waldenser haben im zwölften Jahrhundert Lehren verbreitet, die die Verantwortung des Menschen und die Befreiung von der Kirche in Rom predigten. Von der Inquisition verfolgt, blieben die Ideen und wurden auch weitergegeben. Im sechzehnten Jahrhundert ist es die Reformation von Luther und Calvin, die verbreitet und von der Druckerei begünstigt wird. Im Jahre 1560 werden viele protestantische Kirchen errichtet. Eine große Mehrheit der Bevölkerung der Cevennen geht zum Protestantismus über und erfährt sehr schnell den Widerstand der Machthabenden und der katholischen Kirche. Sie werden verächtlich "Hugenotten" genannt (das Wort kommt aus dem Schweizerdeutsch „Eidgenossen“). Sie tragen seitdem diesen Namen mit Stolz.

Das Edikt von Nantes

Henri IV unterzeichnet im Jahre 1598 das Edikt von Nantes, die den religiösen Kriegen ein Ende setzt und den protestantischen Gottesdienst erlaubt. Louis XIII jedoch sieht den Protestantismus und seine Entwicklung als „ein Staat im Staate". Er will die politische Macht der protestantischen Partei begrenzen und die Privilegien, die ihnen durch das Edikt von Nantes gewährt wurden, entfernen. Nach der Belagerung von La Rochelle, von Privas[1] im Mai 1629 und die Eroberung von Alès[2] im Juni, unterzeichnete er das Gnadenedikt von Nîmes, das den  Protestanten alle Hochburgen nimmt, jegliche politische und militärische Macht und damit ihre Möglichkeiten des Widerstands. Die Freiheit, die Gottesdienste halten zu dürfen, wird nur noch durch die gute Laune des Königs gewährt.

Die Aufhebung von Louis XIV

Louis XIV, der Sonnenkönig, führt eine Politik des Absolutismus ein, in wenigen Worten so zusammengefasst: „Ein einziger König, ein einziges Gesetz, ein einziger Glaube". Er wird die Hugenotten zwingen, von ihrem Glauben abzuschwören, indem er ihnen den Zugang zu allen Berufen verweigert oder gewaltsam mit „Dragonaden“ vorgeht. Man schickt zahlreiche Truppen von Soldaten, ´Drachen´, in die Dörfer, in denen es die meisten Widerstände gibt. Sie können tun was sie wollen, um die verlangte Abschwörung zu erhalten: Diebstahl, Plünderung, Vergewaltigung ... Dies war der Fall im ganzen Kamisardenland. Im Jahre 1683 für das Vivarais (der heutigen Ardèche) und im Jahre 1685 für den Rest der Cevennen. Vor dem Grauen der Verfolgungen, versuchen Tausende von Protestanten dem Reich zu entfliehen oder konvertieren – zumindest zum Schein – zur Religion des Königs. Sie werden die „neuen Konvertiten" genannt.

Am 18. Oktober 1685 widerruft Ludwig XIV das Edikt von Nantes und unterdrückt somit den Protestantismus in Frankreich. Alle Kirchengebäude wurden dem Erdboden gleichgemacht, die Pastoren werden in die Verbannung geschickt, die Grenzen werden den neuen Konvertiten gegenüber geschlossen, die das Reich durch ihr Massenexil verarmen, und die Kinder sollen in der Religion des Königs erzogen werden. Die Strafen für diejenigen, die die Befehle des Königs verletzen, sind schrecklich. Die „aus religiösen Gründen Verurteilten" werden auf die Galeeren geschickt, Frauen für den Rest ihres Lebens ins Gefängnis gesteckt, die Kinder in Klöstern eingesperrt und die Pastoren getötet.

Die Geheimversammlungen

Doch der Glaube brennt in den Herzen derer, die gezwungen waren abzuschwören. Sie versammeln sich trotz der Verbote an einsamen Orten, um ihren Glauben auszuleben. Viele Grotten, wie die "Hugenottengrotte" in Vallon Pont d'Arc und dem Kanton von Les Vans, die Grotte von Fort, oder die von Peyras in Mialet, die von Rouville, in Saint-Jean-du-Gard, als auch Schluchten oder Ruinen empfangen den Psalmengesang und die Verkündigung des Evangeliums. Es gibt zahlreiche Orte, die Erinnerungen an diese Treffen "in der Wüste" in den Cevennen bewahren

Die Kamisarden

Angesichts dieses offensichtlichen Scheiterns verfolgen die königlichen Truppen jegliche Versammlung. Als die Verhaftungen, Verurteilungen und Verfolgungen sich verdoppeln, wächst der Widerstand. In den Cevennen predigen einige Protestanten den gewaltsamen Widerstand und greifen im Jahre 1702 zu den Waffen gegen die Soldaten und die Führer der katholischen Geistlichkeit, sowie dem Abt von Chayla, der beschuldigt wurde, seine Gefangenen zu foltern, damit sie bekennen, Pastoren der Flüchtlinge zu sein oder Schmuggler, verantwortlich dafür, ihre Flucht ins Ausland zu organisieren. Sie organisieren sich in kleinen Truppen und profitieren von der perfekten Kenntnis der Umgebung, um viele der königlichen Truppen zu bedrängen und in die Flucht zu jagen. Im Jahre 1703 erlaubt der König das „Verbrennen der Cevennen". 450 Dörfer und Weiler wurden zerstört und verbrannt. Ganze Bevölkerungen wurden in Gefängnisse im Roussillon abgeschoben. Die Kamisarden, so genannt, weil sie ein "Camiso" (okzitanisches Hemd) zur Erkennung trugen, leisten angesichts von fast 30 000 Soldaten immer noch Widerstand. Sie werden schließlich nach dem Aufbruch ins Exil von Jean Cavalier, dem Anführer der Kamisarden und dem Tod von Rolland (Pierre Laporte) die Kapitulation im August 1704 annehmen.  Im Jahre 1709 stellt Abraham Mazel, einer der ersten Kamisarden, Truppen in Vivarais auf. Sein Tod im Jahre 1710 beendet den Aufstand der Kamisarden.

Diese wenigen Jahre des offenen Konflikts haben in der Geschichte der Cevennen unauslöschliche Spuren hinterlassen. Die Kamisarden zeigten ihre Verzweiflung gegenüber ganz Europa.

 

Das Achtzehnte Jahrhundert

Unter der Herrschaft von Louis XV, in Zeiten scharfer Verfolgung, wird ein friedlicher Widerstand fortgesetzt. Vom Geist des Widerstands genährt, wird weiterhin die reformierte Religion zu Hause  unterrichtet. Es wird in der Bibel gelesen, die verboten ist, aber sorgfältig versteckt wird. Heimliche Treffen werden organisiert, um reisende Pastoren, die verbannt oder gesucht sind, zu empfangen. Die Strafen sind immer drastisch und beispielhaft. Die Namen vieler Glaubenshelden haben bis zu uns überlebt. So auch Familie Durand von Bouschet von Pranles in der Nähe von Privas in der Ardèche:

Pierre Durand wurde Pfarrer in Vivarais, nachdem er in Lausanne (Schweiz) seine Ausbildung absolvierte. Genannt wurde dieses Seminar „Schule des Todes“, da so viele Pastoren ihr Leben verloren, während sie ihren Dienst ausübten. Man hat ihn gejagt, aber nicht zu fassen bekommen, man verhaftet seinen Vater und seine 19 Jahre alte Schwester Marie und warf sie in die Gefängnisse des Turms von Konstanz in Aigues-Mortes (Gard).

Pierre wird verhaftet und in Montpellier im Jahre 1732 gehängt. Marie wird jedoch nicht befreit. Sie bleibt 38 Jahre in ihrer Zelle eingesperrt, da sie, auch Hugenotte, sich mit ihren Mitgefangenen weigert, ihrem Glauben abzuschwören, was ihr die Freiheit gebracht hätte. Sie kommt schließlich im Jahre 1768 wieder nach Hause, als die Toleranz anfängt sich allmählich durchzusetzen. Man schreibt ihnen das Wort RESISTER (widerstehen) zu, das im Stein des Turms von Konstanz eingraviert ist und noch heute zu sehen ist.

Erst die Französische Revolution von 1789 ermöglicht den Protestanten die Meinungsfreiheit und die Religionsfreiheit. Die Erklärung der Menschenrechte von 1789 (Präambel unserer Verfassung heute) sagt in der Tat in Artikel 10: „Niemand darf für seine Meinungen, sogar religiöser, verfolgt werden, sofern diese nicht die öffentliche Ordnung  stören".

Das Erbe des Widerstandsgeistes

Somit wurden die Kirchen in den Cevennen wieder aufgebaut, die trotz eines Jahrhunderts der Intoleranz und Verfolgung, in ihrem Herzen protestantisch geblieben waren.

Wenn die Familien in den Cevennen zusammentrafen, erzählten sie einander immer von diesem starken Erbe und von den Vorfahren, die auf die Galeeren oder ins Gefängnis geschickt wurden. Die gesamte Bevölkerung wurde regelrecht in der Kamisardengesinnung gebadet, die nicht eine Gesinnung der Gewalt ist, sondern eine des friedlichen Kampfes und keine Intoleranz duldet.

Diese Geschichte ist ein Sinnbild für den Geist des Widerstands geworden. Die Revolution nahm die Kamisarden als Beispiel, um zu zeigen, wie die Menschen sich für die Gewissensfreiheit zusammen gegen den König auflehnen können.

Viele Historiker des neunzehnten Jahrhunderts haben die heroische Zeit der Kamisarden geschildert, so wie Jules Michelet, der bestätigt: „In der ganzen Weltgeschichte gibt es nichts, was der Geschichte der Cevennen vergleichbar ist".[3] »

Es ist auch dieser Geist, den Stevenson zu fühlen bekam, als er die Cevennen zur Entdeckung dieses Erbes  im Jahr 1878 durchquerte. Die Lektüre des Buches des Pfarrers und Historikers Napoleon Peyrat hat ihn sehr betroffen: Geschichte der Wüstenpastoren  seit der Aufhebung des Edikts von Nantes bis zur Französischen Revolution, 1685 – 1789. Im Jahre 1842 veröffentlicht, wollte er die Erben dieser Geschichte treffen. Er erzählt von seinen Begegnungen in seinem berühmten Buch ‚Reise mit einem Esel durch die Cevennen‘ (1879).

Im zwanzigsten Jahrhundert spricht Philippe Joutard von der „Kamisardierung des Gebietes" in seinem Buch ‚Die Legende der Kamisarden‘ (1977) und zeigt, wie die Landschaft der Cevennen noch heute ihre Geschichte erzählt und somit den Kamisardengeist verewigt: die Höhlen, in denen die geheimen Treffen stattfanden, Privatgräber in den Gärten der verbotenen protestantischen Friedhöfe, Erinnerungsmale an Orten, Gedenktafeln, die Brücke der Kamisarden von Mialet, das Wüstenmuseum,t[4] die alle von dieser heroischen Zeit erzählen ...

Viele Autoren haben zur Überlieferung der Geschichten des Kamisardenlandes beigetragen. Wir können nicht Jean-Pierre Chabrol vergessen, dem Märchenerzähler der Cevennen, Chamborigaud oder André Chamson, ein Akademiemitglied, geboren in Nîmes, an den Hängen des Mont Aigoual begraben, der Autor von ‚ Die Gefangenen des Konstanzer Turms‘, und von ‚La Superbe‘ (eine der Galeeren des Sonnenkönigs), und ‚La Suite Cévenole‘ von Castanet, der Kamisard Aigoual, von Catinat.

Vom Kamisardenland zu den „Maquisarden“ (Widerstandskämpfer) - das Land „der Gerechten"

Der Kamisardengeist kam während des 2. Weltkrieges richtig zum Ausdruck. Alle Bewohner der Cevennen, unabhängig von ihrer Religion, vom Erbe des Widerstands geprägt, widerstanden den Eindringlingen und versteckten die durch die Intoleranz des NS-Regimes verfolgten Juden. Im Kamisardenland findet man die meisten Gerechtigkeitsmedaillen, die vom Staat Israel an diejenigen vergeben wurden, die die Rettung von Juden gewährleisteten. Der Geist des Widerstands war in ihre Herzen gesät.

Heute

Nach der Landflucht hat die Natur oft die Oberhand gewonnen, von der Jean Ferrat singt, der sich in die Cevennen verliebt hat[5], und sich in Antraigues-sur-Volane, in der Nähe von Aubenas in der Ardèche, niedergelassen hat. Viele „Neo-Cevennen" ließen sich dort nach 1968 nieder, um dort die verlassenen Landschaften und zusammengebrochenen Mauern wieder aufzubauen und Höfe mit Ziegen oder Schafen zu übernehmen. Heute ist dieses Gebiet, das nicht für die intensive Landwirtschaft bebaubar ist, in vielen Bereichen sehr förderlich für den ökologischen Landbau, wie auch die Bienenzucht.

Der Kamisardengeist ist immer noch in seinem Land anwesend. Er kam im Protest gegenüber den Behörden in den Jahren 1980-1987 wieder zum Vorschein, als Widerstand der Bewohner der Region von Saint-Jean-du-Gard gegen den Staudamm von La Borie. Sie verurteilten eine Entscheidung aus Paris (das erinnert auch an andere,  die aus Versailles kamen), die – durch Überflutung –, die Ökologie ihres Tales für einen Damm zerstört hätte, der keinen anderen Zweck hatte, (natürlich nicht zugegeben) als dem Betrieb Bas Rhône Arbeit zu verschaffen.

Er belebt auch immer noch alle Verteidiger des Landes, die vereint gegen die Gewinnung von Schiefergas mobilisiert bleiben, das genau [6]. im Boden des Kamisardenlandes von Montpellier bis in die Ardèche vorhanden ist. Die Anstrengungen in den letzten Jahren und die 15 000 Demonstranten von Villeneuve de Berg bewegten den Rückzug der Entscheidung des Staates über die sogenannte „Montelimar“ Lizenz, die den Süden der Ardèche betroffen hätte.

Der Nationalpark der Cevennen hat sich auch auf einem Teil des Kamisardenlandes niedergelassen, um spezifische Pflanzen- und Tierarten zu erhalten. Eine bemerkenswerte Besonderheit ist, dass es der größte und einzige bewohnte Nationalpark Frankreichs ist. Er hat Besucherkarten entwickelt, die die Erinnerungen an die Kamisarden nicht vergessen.

Als Touristengebiet heißt das Kamisardenland jedes Jahr Tausende von Besuchern aus den Niederlanden, Belgien, der Schweiz, Deutschland und England willkommen, Länder, die einst die flüchtigen Hugenotten aufgenommen haben. Alle kommen, um den Reichtum der Natur dieses unberührten Berges, der mit unzähligen Wanderwegen übersäht ist, zu genießen und das Kamisardenland zu entdecken.


[3]   Histoire de France au XVIIe siècle, 1862

[5]   La Montagne – 1964